NUEVOS CAMBIOS A PARTIR DEL SIGLO III

A pesar de las terribles persecuciones del siglo III, el cristianismo se difundió rápidamente, sobre todo en la parte oriental del Imperio Romano (Bizancio). Sin embargo, para lograr un medio mas efectivo de unidad en la comunicación, en el seno de la Iglesia durante este siglo, EL LATIN REEMPLAZA RAPIDA Y PROGRESIVAMENTE AL GRIEGO EN LOS USOS Y CEREMONIAS LITÚRGICAS DE LA EUCARISTÍA Y EL OFFICIUM; esto sucede primero en África y un poco más tarde en Roma. Se produce así, una importante apertura y se inicia un proceso de unificación y universalización en los usos y costumbres litúrgico-musicales.

La Música Litúrgica Cristiana comienza entonces a tomar un carácter original que la diferencia del resto de la música antigua y de otros sistemas musicales.

Ello, a pesar de las múltiples raíces y voces griegas que perduraron en la terminología cristiana, tales como:

Cristo: (Χριστóς, Christos) el Ungido

Iglesia:(Ekklesía) Asamblea

Bautismo: (Bausto) Sumergir en agua

Obispo: (Episkopo) Supervisor

Diácono: El que muestra o exhibe las imágenes

Ágape: Banquete ritual

            Kyrios: Señor (se reservaba para nombrar a Dios y para Cristo)

El Papa San Ponciano (pontificado, 230-5), como vimos, ordenó el Canto de los Salmos y el uso del saludo Dominus vobiscum (El Señor esté con vosotros) y SAN PACOMIO, quien vivió entre el 290 y el 346; monje (de Monachos, solitario) anacoreta (de Anachorein, retirarse ó irse al monte), luego fundador de las primeras Órdenes Cenobíticas* o de Vida Comunitaria y Reglas en el Alto Nilo, Palestina, Siria, Egipto y otros territorios orientales del siglo IV, impuso a los monjes la condición de ser buenos cantores de Salmos y así, los monasterios y abadías comenzaron a desarrollar el CÁNTICO DEL OFFICIUM religioso.

El OFFICIUM o DIVINUM OFFICIUM que consiste en el rezo y cántico de las Horæ Canonicæ; es el servicio religioso de plegarias, celebrado en ocho distintas Horas del día, es decir del tiempo que durante el día, los monjes debían dedicar a la alabanza de Dios, estableciendo de esta manera un sabio equilibrio en la distribución de las 24 horas del día; la célebre fórmula del 3x8:

·         Ocho horas para la oración, contemplación y meditación;

·         Ocho para el trabajo; y

·         Ocho para el sueño y descanso.

Las Horas para la oración y contemplación a su vez, fueron divididas en dos partes:  

                  4 HORAS MAYORES:

1.     Maitines o Ad Matutinum, oficio nocturno, poco antes de nacer el día;

2.     Laudes  o Ad Laudes, al nacer el día (amanecer);

3.     Vísperas  o Ad Vesperas,  Vigiliæ, al final del día;

4.     Completas  o Ad Completorium, antes de recogerse.

                 4 HORAS MENORES:

1.     Prima o Primam, después del Laudes;

2.     Tercia o Tertiam, a media mañana (más o menos a las 9 hrs.)

3.     Sexta o Sextam, al mediodía (Hora Messa), y

4.     Nona o Nonam, a media tarde (cerca de las 15 hrs.). Las horas mayores y menores eran cantadas o recitadas entre el nacimiento y la puesta del sol.

Las Vigilias, Vigiliæ, Ad Vesperas, ó Vísperas*, constituyen la parte más antigua de las plegarias que integran las Horæ Canonicæ*. Al principio se realizaban en el anochecer de los días en los cuales no se celebraba Eucaristía o se preparaba una festividad o conmemoración religiosa importante. Constituyeron un punto de partida para la organización definitiva del Officium.

Resulta interesante acotar que durante el siglo III, San Urbano I  (romano de nacimiento, elegido Pontífice en el 222, hasta su martirio en el 230; como lo señalamos en capítulo anterior), convirtió al cristianismo a Santa Cecilia en ese mismo año 230, y en el lugar donde la martirizaron, Trastevere, hizo construir la Iglesia donde reposan los restos de la Santa, convertida por la tradición cristiana en Patrona de los Músicos (ver capítulo correspondiente).

En los inicios del siglo IV, algo más de una décima parte de los habitantes del imperio profesaba la fe cristiana. Como señalamos antes, conviene recordar que en el Siglo IV siendo Pontífice de Roma San Melquíades (pontificado: 311 a 314), el emperador Constantino I El Grande (¿280-337), hijo de Constancio Cloro, triunfó sobre el emperador romano Marco Aurelio Valerio Majencio (emperador de 306 a 312), quien, como señalamos anteriormente, murió ahogado en el Tíber (312) en la Batalla del Puente Milvio a las puertas de Roma. Constantino, luego de este triunfo (¡In hoc signo vinces!) adoptó la Cruz y los Símbolos Cristianos como emblemas imperiales y algo más tarde (337), el mismo año de su muerte, pidió ser bautizado como cristiano.

Al año siguiente, de su triunfo sobre el emperador Marco Aurelio Majencio (emperador de 306-312), Constantino I y Licinio, como vimos, hacen público el Edicto de Milán (313): con el cual garantizaban la unidad del Imperio y: ...aseguró a los cristianos igualdad de derechos, permitió el libre ejercicio de su religión; autorizó oficialmente el canto y la música en la liturgia cristiana y no se opuso al desarrollo de los mismos.

Ya hemos apuntado, que los símbolos cristianos comienzan a aparecer públicamente en las acuñaciones de monedas (315) y como dijimos, muchos cristianos aceptan la autoridad del emperador (Pontifex Maximus) como emanada de la voluntad divina y le considerarán como Guía del Pueblo de Dios, Nuevo Moisés o Nuevo David*. Así, leemos en Eusebio, Obispo de Cesarea (¿265-340) y autor de la primera historia de la Iglesia: …los que habíamos puesto nuestras esperanzas en el Cristo de Dios, rebosábamos de un gozo indecible, y para todos florecía una alegría divina en todos los lugares que poco antes se hallaban en ruinas por las impiedades de los tiranos…*

 Durante su reinado, Constantino ordenó que se devolvieran a la iglesia cristiana las propiedades que les habían sido confiscadas durante las persecuciones imperiales. En el 319, concedió el privilegio a la nueva Iglesia de exonerar al clero de las obligaciones públicas; darles libertad para ejercer los menesteres fundamentales de su profesión, y confirió a los obispos autoridad judicial. Autorizó a la Iglesia a recibir donaciones y permitir que sus templos fueran lugares de asilo.

El emperador incluso, prohibió los sacrificios practicados por otras creencias, la magia y la práctica muy común de los haruspicios (costumbre que desde los etruscos, y más tarde, los harúspices romanos del Campindoglio, practicaban; consistía en la adivinación por consulta de las entrañas o vísceras en especial, del hígado, de los fallecidos), aumentó las prohibiciones además, adversó y persiguió a los herejes y disidentes como el sacerdote de Alejandría, Arrio (256-336), quien en 318, negaba la unidad y consubstancialidad de la Divina Trinidad, la divinidad de Jesucristo y componía canciones para propagar sus ideas.

Todo esto explica por que durante el siglo IV se multiplican las Sedes Episcopales Cristianas; pero aparecen también, los primeros intentos de herejías y cismas doctrinales en la Iglesia: el Arrianismo y el  Donatismo, impulsado desde el 312, por el obispo de Casas Negras, provincia romana del Norte de África, conocido como Donato (†c.355), quien negaba el Pecado Original. Y algo más tarde, el Pelagianismo, promovido por el monje británico Pelagio (c.354-420), quien negaba la naturaleza divina de Jesucristo.

Para evitar la agitación y división causada por los intentos de cisma y contando con la aprobación del Pontífice romano San Silvestre I (314-335); en 325 el emperador Constantino, en un primer paso de intervención del poder laico en los asuntos internos de la Iglesia, bajo su presidencia convoca el PRIMER CONCILIO ECUMÉNICO (Universal) en Nicea de Bitinia (hoy Iznik), más allá del Estrecho de Bósforo, al cual concurrieron unos 320 obispos, más una numerosa cantidad de presbíteros, diáconos y seglares.

Será esta, la primera reunión de la mayor cantidad de grandes personalidades de la iglesia cristiana; sin embargo, los concurrentes eran casi todos orientales, ya que la división propiciada por Arrio aún no se había difundido por Europa y el norte de África.

Aún así, el Concilio se adelanta y entre otras cosas, condena el Arrianismo, formula el CREDO IN UNUM DEUM (Credo de Nicea) y a partir de entonces, se produce una vasta cantidad de nuevos Himnos y Cánticos cristianos de variados estilos y tendencias en los diferentes Templos, Iglesias y Sedes Episcopales*.

SAN HILARIO (¿315?-367), Obispo de Poitiers, impulsa el desarrollo de la Himnodia de la Gran Doxología y del Himno Triunfal (vgr. Gloria in excelsis Deo, y Sanctus) *y de la modalidad de Canto Llano conocida como: Canto Galicano; práctica que continúa y refuerza en ese mismo Siglo IV. 

SAN AMBROSIO (340-397), nacido en Tréveris (Trier, ciudad Alemana del Palatinado, a orillas del Mosela). Padre de la Iglesia y Obispo de Milán, quien convirtió a San Agustín al cristianismo; según el testimonio de este último[1], San Ambrosio reformó el canto litúrgico e introdujo en Milán, el Canto Antifonal e Himnal de uso oriental, en las Iglesias de Occidente donde fue conocido como CANTO MILANÉS o Ambrosiano*, …Secundum morem orientalium partium; en él, utiliza para la ornamentación, una estructura secuencial basada en patrones modales arcaicos y melodías ricas en melismas para las partes de la Schola, pero despojada de los elementos superfluos, en las partes encomendadas al pueblo, para que resultaran más fáciles de entonar y seguir.

(Este es el llamado Canto Ambrosiano -hacia el 386- cuya estructura formal constaba de dos semicoros y una pequeña doxología o fórmula de alabanza a la Santísima Trinidad como estribillo, el cual se mantiene en nuestros días dentro de la Liturgia del Duomo de Milán).

Según la descripción de San Justino (c.100-c.165), padre de la iglesia, natural de Jordania (Naplusa), autor de la Apología de la Religión Cristiana y mártir del Siglo II (c.165), el Oficio de la Sinaxis, consistía en:

1.     Saludo Inicial, que daba el Celebrante con respuesta de la iglesia o asamblea.

2.     Lección.

3.     Lección o Lecciones separadas por Salmodia.

4.     Salmodia principal.

5.     Sermón

6.     Despedida de los Catecúmenos (o sea, los no bautizados, no considerados aún como miembros de la iglesia).

7.     Oraciones finales.

8.     Despedida de la Iglesia.

A partir del siglo IV, y con la libertad de culto para la religión cristiana, queda constituida la MISSA o RITUAL DE LA EUCARISTÍA, como el CENTRO (al Mediodía) de la Liturgia y del OFFICIUM, dividiendo así, las HORAS CANÓNICAS.

También, desde el año 325, la Iglesia Cristiana establece oficialmente y con carácter obligatorio el Domingo, como primer día de la semana, como el Día Feriado para celebrar la Resurrección del Señor o Día del Señor.