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Jesus Ignacio Pérez-Perazzo

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La Historicidad de la Música

La conciencia acerca de la Historicidad de la Música no siempre tuvo igual intensidad y vigencia como en nuestros tiempos. Hasta la primera mitad del siglo XIX, la música contemporánea de cada momento se componía según una sobreentendida y obvia relación tradicional para con la precedente. De hecho, los escritos sobre la música de la Edad Media son muchas veces excelentes testimonios de su tiempo, pero nunca miran demasiado lejos a sus espaldas.

Posteriormente, con los trovadores y troveros surge la afición a la biografía de los músicos, que se convertirá en uno de los elementos fundamentales de la futura literatura musical.

Estas biografías de los trovadores y troveros datan aproximadamente, de finales del S. XIII y comienzos del XIV, para uso de los juglares, quienes acrecentaban el atractivo de sus actuaciones, mediante comentarios y anécdotas de los autores y compositores de muchas de sus canciones.

Finalizará la Edad Media sin haber sido redactada una verdadera historia de su música propiamente dicha, y sin haber emprendido de manera objetiva un estudio documentado acerca de sus músicos; y por supuesto, mucho menos, investigaciones y estudios sobre la música y músicos de tiempos anteriores.

A fines del S. XV e inicios del S. XVI, comienza a despertar el interés por analizar el sistema musical, sus antecedentes y razones. Pero, sólo a partir del Romanticismo se aporta un verdadero proceso de apropiación consciente de la historicidad de la música.

Gracias a este proceso, para nosotros y en nuestros tiempos, la Música Histórica es actual en varios sentidos:

1. En virtud de la Investigación (iniciada en el S.XIX), se nos ofrece como Banco de Recursos de materiales disponibles.

2. Al resonar en el presente, la música histórica adquiere un sentido de Contenido Nuevo.

3. Es además, un recurso valioso para que el hombre pueda comprenderse a sí mismo y a la Historia.

4. Y finalmente, sirve de Punto de Referencia y hasta de polo opuesto a la nueva música que surge cada día.

Todo lo cual resulta fructífero en la medida en que la ejecución de música histórica no se realice como una estéril imitación, sino que conduzca a una interpretación viva y subjetiva. Pero, puesto que el sentido de la música cobra realidad en el sonido, la interpretación más apropiada de la música es la sonora.

La vivencia global de la percepción sensorial y de la comprensión intelectual de la música en el oyente acrecienta, en su complejidad, la emoción, la fantasía y la capacidad vivencial de aquel.

En cambio, el Tratamiento Teórico de la música y de su historia debe limitarse a aspectos individuales. Por supuesto que, gracias a ello, se puede exponer con gran objetividad datos y hechos, formas musicales, estilos, etc., además, debe tratar de aprehender el contenido ideático de la música y de su carácter.

Por ejemplo, podemos describir y analizar con bastantes posibilidades de acierto, el aspecto de una Fuga de J.S. Bach, mediante la terminología técnica correspondiente.

Más complicada, subjetiva y problemática nos resulta la interpretación de su contenido, o sea, decir que:…Tal o cual obra representa la imagen de un orden universal y de su irradiación específica, por ejemplo: llena de dolor, o de pasión...

También en este aspecto se trata de lograr una objetividad históricamente fundada. Pero conforme a su naturaleza, no es aventurado afirmar que las interpretaciones y caracterizaciones desembocan, casi inevitablemente en el subjetivismo. De esta manera, a menudo, se corre el riesgo de caer en fantasías caprichosas.

Sin embargo, tanto para el músico como para el oyente, en la subjetividad de los sentimientos y en la fantasía reside una condición necesaria para vivenciar, en forma constantemente atractiva, renovada y renovable, aún la música histórica ya muy conocida y difundida.